خرما ميوه‌اي قديمي است؛ ميوه‌اي که از درختي برداشت مي‌شود که جزو تيره نخل‌هاست و در مناطق نيمه گرمسيري و گرمسيري پرورش مي‌‌يابد…

تاثيرات خرما بر سلامت در تحقيقات متعددي بررسي شده است. از آنجا که خرما در گروه ميوه‌ها طبقه‌بندي مي‌شود، فوايد مصرف ميوه و سبزي بر آن مترتب است. به علاوه خرما به علت چربي کمي که دارد،‌به عنوان ماده غذايي کم چربي در نظر گرفته مي‌شود. به علت مقادير ناچيز سديم، بيماران مبتلا به فشارخون بالا با مصرف آن مشکلي نخواهند داشت، مگر اينکه چنانچه گفته شد، با مصرف نامتعادل موجب اضافه وزن در آنها شود. بيشترين اهميت خرما به علت تامين فيبر گياهي است. با توجه به تنوع مواد مغذي موجود، خرما نقش موثري در حفظ سلامت انسان‌ها دارد چون آهن خرما زياد است و با خوردن 15 گرم آن روزانه مي‌توان نياز بدن از جهت تامين آهن را رفع و كم‌خوني يا عوارض ناشي از كمبود آهن را به اين وسيله برطرف كرد.

دانشمندان معتقدند كه در موارد كمبود منيزيم، زمينه ابتلا به سرطان آماده است. بنابراين مصرف خرما به علت داشتن منيزيم، فوق‌العاده اهميت دارد به خصوص آنكه اين ميوه در مناطقي مصرف مي‌شود كه آفتاب، فراوان است (و بعضي تشعشعات آن را سرطان زا دانسته‌اند). منيزيم اثر مخصوصي در درمان جوش و غرور جواني دارد. از اين رو جواناني كه در سن بلوغ هستند و در نقاط معتدل و سرد (غيرمناطق خرماخيز) هستند، مي‌توانند روزانه دو تا سه عدد خرما مصرف كنند.

براساس بررسي‌هاي علمي‌ مشخص شده كه مبتلايان به ديابت (بيماري قند) مي‌توانند به جاي قند صنعتي (چغندر قند و شكر) از خرما استفاده کنند زيرا منيزيم موجود در آن، كار كليه و لوزالمعده را آسان مي‌کند و از طرفي ويتامين 2 B موجود در خرما، جاذب مواد قندي ساير غذاهاست.

به گفته دانشمندان مصري، خوردن 80 گرم خرما، 10 درصد نياز روزانه بدن به نياسين را جبران مي‌کند. نياسين برطرف کننده مشکلات گوارشي، رواني و پوستي است. اين مقدار خرما همچنين پنج درصد نياز روزانه به ويتامين‌هاي B1 و B2 را که در سلامت اعصاب و دستگاه گوارش نقش دارند، تامين مي‌کند.

بخش کمي از گونه‌هاي خرما پيش از رسيدن کامل و در مرحله «کال» برداشت مي‌شوند. اين خرماها با توجه به گونه، زرد يا قرمز هستند اما به دليل مقدار زياد تانن،‌ مصرف کنندگان طعم گس آن را احساس خواهند کرد. بيشتر خرماها زماني که کاملا رسيده شده‌اند در مرحله رطب يا تمر، برداشت مي‌شوند. در اين زمان مقدار قند خرما به حداکثر ميزان خود رسيده و رطوبت و محتواي تانن آن کمتر شده و از نظر بافت، نرم‌تر از خرماي نرسيده است.شاخص‌هاي کيفيت: اندازه ميوه، رنگ، بافت، نظافت و بدون نقص بودن ميوه از ضايعاتي مانند سوختگي،‌ کرم خوردگي، شکرک زدن در سطح ميوه و ترش شدن و ميکروارگانيسم‌هاي فاسد کننده از شاخص‌هاي ظاهري خوب بودن خرما هستند. شاخص ديگر، ميزان شيريني است. ساکاروز قند اصلي بعضي از گونه‌هاست، در حالي که قند کمتر در بعضي ديگر از گونه‌ها ديده مي‌شود. کل قند موجود در خرماي خوب بايد 50 درصد در خرماي تازه و 75 درصد در خرماي خشک باشد. در صورت نگهداري خرما در دماي صفر درجه سانتي‌گراد، مي‌توان آن را به مدت 6 تا 12 ماه نگهداري کرد. چنانچه بخواهيم به مدت طولاني‌تر آن را نگهداري کنيم، بايد آن را فريز کنيم. مقدار آب موجود در خرما ميان 70 تا 75 درصد در گونه‌هاي مرغوب است چون خرما رطوبت هوا را جذب مي‌کند، براي نگهداري بهتر بايد آن را در بسته‌هاي ضدرطوبت قرار داد. باوجود اينکه خرما تحت تاثير اتيلن قرار نمي‌گيرد اما به دليل جذب بوي ساير محصولات، نبايد در کنار سير، پياز، سيب‌زميني يا اجناس ديگر انبار شود.

فساد و آلودگي‌هاي خرما

عوامل آنزيمي و غير آنزيمي مي‌توانند موجب تيره شدن خرما شوند. اين مساله با زياد شدن دما و رطوبت افزايش پيدا مي‌کند. براي غيرفعال کردن عوامل آنزيمي بايد غلظت اکسيژن را در محيط کم کرد.

ترش شدن: تخمير ميکروبي سبب ترش شدن خرماهايي مي‌شود که بيشتر از 25 درصد رطوبت دارند.

شکرک زدن: کريستال شدن شکر زير پوست و در گوشت خرما در گونه‌هاي نرم آن ديده مي‌شود. با اينکه شکرک زدن بر طعم خرما تاثيري ندارد اما بافت و ظاهر آن را تغيير مي‌دهد. براي جلوگيري از شکرک زدن، بايد خرما را در درجه حرارت مناسب نگهداري کرد.

فساد ميکروبي که در خرما اتفاق مي‌افتد، در نتيجه آلوده شدن به مخمرها کپک‌ها يا باکتري‌ها اتفاق مي‌افتد. اين ميکروارگانيسم‌ها با تبديل قند خرما به اسيلاستيک، ‌موجب به وجود آمدن بوي سرکه در آن مي‌شوند. براي جلوگيري از اين فساد، خرما بايد تا رطوبت 20 درصدي خشک شود، در دماي پيشنهاد شده انبار شود و بهداشت در مراحل گوناگون تا بسته‌بندي رعايت شود.

کرم خوردگي: به طور معمول هنگام نگهداري به لارو بعضي از حشرات آلوده مي‌شود. براي پيشگيري از اين آلودگي مي‌توان آن را با مواد ضدعفوني کننده‌اي مانند متيل بروميد يا کربن دي اکسيد ضدعفوني و در بسته‌هاي ضد حشره نگهداري و انبار کرد.

فرآورده‌هاي خرما

از آنجا که ايران از بزرگ‌ترين توليد کنندگان خرما در دنيا به شمار مي‌آيد، اين اعتقاد وجود دارد که اين بخش از کشاورزي از توانايي بالفعل و بالقوه فراواني برخوردار بوده و اين استعداد در آن نهفته است که در صورت فراهم آمدن شرايط مناسب، توانايي قابل ملاحظه‌اي در عرضه به بازارهاي جهاني داشته باشد. لازم به ذکر است که از حدود يک ميليون تن خرماي توليدي در سال 1384، حدود بالغ بر 500 هزار تن خرما جز ضايعات محسوب مي‌شود.

شهد خرما: حاصل استخراج و رنگبري نسبي عصاره خرما است. داراي رنگ ياقوتي، شفاف و عطر و طعم خرما است. اين فرآورده داراي بيشترين خواص خرما است. ميزان پتاسيم و رنگدانه‌هاي انتوسيانين در آن بالاست. تغليظ فرآورده تحت خلا انجام مي‌شود. اين محصول با شيره خرما که به روش سنتي توليد مي‌شود، متفاوت است ودر اثر حرارت بالا، ترکيبات حساس به حرارت از بين نمي‌روند. قند مايع خرما: ماده‌اي طبيعي حاصل از استخراج عصاره خرما و بدون هيچ‌گونه افزودني است. داراي ظاهري کاملا شفاف و رنگ زرد روشن تا تيره است قند مايع خرما در طي فرآيند استخراج (عصاره‌گيري)، شفاف‌سازي و تغليظ تهيه مي‌شود و مراحل شفاف‌سازي و فيلتراسيون و تصفيه بيشتري نسبت به شهد خرما بر آن انجام مي‌شود. در شفاف‌سازي مواد غيرمحلول، مواد محلول (مواد رنگي) و مواد نيمه محلول (پکتين) حذف مي‌شود. ترکيبات تشکيل دهنده شهد عسلي خرما شباهت زيادي به عسل کندو دارد. اين ماده داراي قدرت شيرين کنندگي بيشتري (2/1 برابر) نسبت به ساکاروز است.

اين فرآورده مي‌تواند درساخت نوشيدني‌هاي انرژي‌زا و ايزوتونيک، فرآورده‌هاي پخت (کيک و محصولات قنادي و نانوايي)، فرآورده‌هاي لبني و ساير صنايع به کار رود و به عنوان جانشين مناسبي براي HFCS در نوشابه و آب‌ميوه مطرح شود. در بستني به علت کاهش نقطه انجماد، در تشکيل کريستال‌هاي ريز کمک مي‌کند.

ترکيب قندي، قند مايع خرما فروکتوز و گلوکز با نسبت فروکتوز به گلوکز بيش از يک (مانند عسل کندو) است. شهد عسلي خرما سبب بهبود وضع فشار مايعات بدن (به دليل پايين بودن نسبت سديم به پتاسيم) مي‌شود. به دليل بالا بودن ميزان فروکتوز (قند مخصوص افراد ديابتي که در توت خشک وجود دارد) مي‌توان قند مايع خرما را جايگزين مقدار قند مصرفي مجاز فرد ديابتي کرد چراکه فروکتوز قندي است که متابوليسم آن مستقل از انسولين صورت مي‌گيرد. از طرف ديگر شهد خرما سرشار از پتاسيم است در حالي که مقدار سديم آن پايين است و براي کساني که رژيم پايين به آنها توصيه مي‌شود،‌ مناسب است.

عصاره خرما و پوسيدگي دندان

پژوهشگران دانشكده پزشكي دانشگاه علوم پزشكي ياسوج با همكاري بخش ميكروبيولوژي دانشكده پزشكي دانشگاه علوم پزشكي شيراز در مطالعه‌اي اثر خرما را بر رشد استرپتوكوك ميوتانس در محيط آزمايشگاهي بررسي كردند. براي انجام دادن اين پژوهش، پس از كشت استرپتوكوك ميوتانس، محيط‌هاي كشت حاوي خرما با استفاده از ميوه، شيره و عصاره خرما با غلظت‌هاي متفاوت تهيه و ميكروارگانيسم استرپتوكوك ميوتانس در اين محيط‌ها كشت داده شد. بر اساس اين بررسي، پس از 24 ساعت استرپتوكوك ميوتانس در محيط‌هاي با غلظت كم خرما رشد اندكي داشت اما با افزايش غلظت خرما ميكروب‌ها نتوانستند در محيط كشت رشد كنند. به گفته پژوهشگران كشورمان، با توجه به اثر بازدارندگي خرما از رشد استرپتوكوك ميوتانس مي‌توان از خرما براي كاهش ميزان بروز پوسيدگي دندان استفاده كرد.
منبع : سلامت

rohisamadi

تعریف خمس
خمس همان حقى است كه خدايتعالى آنرا براى پيامبر گراميش ، محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله و ذريه آن حضرت كه خدا نسلشان را زياد كند قرار داده و آنان را گرامى داشته به اين كه محتاج زكات نشوند، و كسى كه يك درهم از خمس را نپردازد به آنان ظلم كرده و حقشان را غصب نموده است از مولايمان امام صادق علیه‌السلاموارد شده كه فرمود: (خداى كه جز او معبودى نيست از آنجا كه خوردن صدقه را بر ما حرام كرده حكم خمس را براى ما نازل فرمود، بنابراين صدقه بر ما حرام است و خمس تكليفى است كه خدايتعالى آنرا بنفع ما بر مسلمانان واجب كرده و چون جنبه احترام دارد خوردنش براى ما حلال است )و نيز از آن حضرت روايت شده كه فرمود: اين عذر از هيچ بنده خدائى پذيرفته نيست كه از خمس چيزى را خريدارى كند و هنگامى كه از او بازخواست مى شود بگويد، پروردگارا من آن كالا را با پول خودم خريدارى كرده ام مگر آنكه قبلا از اهل خمس اجازه گرفته باشد و از امام باقر عليه السلام روايت شده كه فرمود: (براى هيچكس حلال نيست با مالى كه خمس در آن هست چيزى خريدارى كند مگر بعد از آنكه حق ما را به ما رسانده باشد)و گفتار در خمس از چند جهت است .
1 - بحث در اينكه در چه مالى خمس هست . 2 - بحث دراينكه چه كسانى مستحق خمسند؟ 3 - بحث در اين كه چگونه بايد خمس در بين صاحبانش ‍ تقسيم شود. 4 - بحث پيرامون انفال .

موارد خمس

غنائم
معدن
گنج
غواصی در دریا
مالی که از مخارج سالانه بیشتر باشد
زمینی که کافر از مسلمان بخرد
مال حلال مخلوط به حرام

خمس در زمان اهل بیت علیه‌السلام
مصارف خمس
خمس به شش قسمت تقیسم مى شود، سهمى براى خدایتعالى است ، سهمى دیگر از آن رسول خدا است ، و سهمى از آن امام علیه السلام است که این سه سهم دراین اعصار متعلق بصاحب الامر ارواحناله الفداء وعجل الله تعالى فرجه مى باشد، و سه سهم دیگر از آن ایتام و راه ماندگان و مساکین از سادات است (سادات یعنى کسانیکه از طرف پدر پشت به پشت منتهى شوند بجناب عبدالمطلب ) بنابراین مساکین و ایتام و راه ماندگانى که مادرشان سید است و از طرف مادر منتهى به آن جناب مى شوند خمس ‍ برایشان حلال نیست و در مقابل صدقه که براى سادات حرام است براى آنان حلال است.
احادیثی درباره خمس
احکام خمس
یکی از مهمترین مالیاتهای اسلامی، مالیات بر درآمد است. اگر کسی درآمدی داشته باشد که از سر سال اضافه بیاورد، یک پنجم از آن اضافه را باید بپردازد. آیه قرآن صریحاً دستور و جواب خمس را بیان نموده است: « و اعلموا انما عنمتم من شی فان لله خمسه و للرسول » البته اینکه به چه چیز مالیات خمس تعلّق میگیرد بین شیعه و سنی اختلاف است.

برادران اهل سنت قانون خمس را فقط در غنائم جنگی جاری میدانند، ولی شیعیان به پیروی از روایات اهل بیت عصمت و طهارت ائمه هدی علیهم السلام که مفسّران واقعی قرآنند، خمس را در - غنائم جنگی - اضافه درآمد سالیانه - مال مخلوط به حرام - معادن - مالی که از غواصی بدست میآید واجب میدانند. برای بیشتر دانستن احکام خمس به رساله عملیّه مراجع تقلید مراجعه کنید.
همچنین ببینید:
رساله عملیه مراجع را می توانید در سایت الشیعه بیابید.
منبع:

تحریر الوسیله امام خمینی؛ مولف: محمد باقر موسوی همدان

شهادت مبارک

آغاز دعوت خصوصى و سرى
دعوت رسول خدا صلی الله علیه و آله و انذارى که در آغاز سوره مدثر بدان مامور گشت از محيط خانه و زندگى خود وى شروع شد و نخست على و همسرش خديجه به او ايمان آوردند و آن گاه پسر خوانده او زيد. اين دعوت خصوصى و سرى ادامه داشت تا اين که قرآن پيامبر اسلام را مامور ساخت ابتداء خويشاوندان را به اسلام دعوت کند و در مرحله بعدى عموم مردم را در اين مدت که سه سال به طول انجاميد پيامبر صلی الله علیه و آله مخفيانه با افراد تماس مى گرفت و همين امر سبب شد تا بيش از چهل نفر اين دين جديد را بپذيرند.

در دعوت سري، پيامبر ابتدا دين اسلام را به نزديکان و تک‌ تک افراد عرضه مي‌ داشت و موضوع دعوت نيز ترک پرستش بتان و دعوت به پرستيدن خداي يگانه و برپايي نماز و عبادت در برابر آن يکتاي بي همتا بود.

نخستين مسلمانان اين دوران حضرت خديجه و حضرت امام علی و ديگراني چون زيد بن حارثه - پسر خوانده پيامبر، ابوبکر بن ابي قحافه، عثمان بن عفان، زبير بن العوام، عبدالرحمان بن عوف، سعد ‌ابن ابي وقاص و طلحه بن عبيدالله بودند که از آنان به عنوان «سابقان اسلام» نام برده مي ‌شود.

يکي از وقايع مهم اين دوران اسلام آوردن ابوبکر بود. او که از افراد پرنفوذ مکه و قريش به حساب مي‌ آمد، زمينه اسلام آوردن کساني چون عثمان، طلحه، زبير، سعد بن ‌ابی وقاص و عبدالرحمن بن عوف را فراهم کرد.

دعوت سري 3 سال به طول انجاميد که در اين مدت قريب 40 نفر جذب دين اسلام شدند. سران بت ‌پرست قريش در طول اين 3 سال چندان ترسي از اين جريان پيش رو نداشتند و به خيال اين بودند که بزودي به خاموشي خواهد گرائيد و لذا در برابر آن مقاومت نمي‌ کردند. البته مسلمين نيز براي جلوگيري از حساسيت‌ برانگيزي مشرکان، پوشيده از مردم، نماز مي‌ خواندند.

تبليغ در خانه ارقم
در اين مدت که حدود سه سال طول کشيد با اين که ايمان به رسول خدا و انجام برنامه نماز در پنهاني و خفا صورت مي گرفت با اين حال برخوردهاي مختصري ميان تازه مسلمانان و مشرکين مکه اتفاق افتاد که از آن جمله روزي سعد بن ابي وقاص با جمعي از مسلمانان در گوشه اي به نماز مشغول بودند که چند تن از مشرکان سر رسيدند و به مسلمانان ناسزا گفته و به کار آن ها خرده گرفته و عيب جويي کردند و مورد ملامت و سرزنش قرارشان دادند.

گفتگو ميان طرفين بالا گرفت و کم کم به زد و خورد کشيد، سعد بن ابي وقاص استخواني را که از فک شتري بود از زمين برداشت و به سر مردي از مشرکين زد و در اثر آن ضربت سر آن مرد بشکست و خون جاري گرديد، و اين نخستين خوني بود که به خاطر پيشرفت اسلام ريخته شد و مطابق نقل برخي از مورخين همين ماجرا سبب شد تا رسول خدا صلی الله علیه و آله و پيروان او مدتي در خانه شخصي به نام ارقم بن ابي ارقم مخفي و پنهان گردند.

مسلمان شدن بيش از چهل نفر
مورخين عموما گويند: پس از علي بن ابيطالب علیه السلام دومين مردي که به رسول خدا صلی الله علیه و آله ايمان آورد زيد بن حارثه آزاد شده آن حضرت بود که چند سال قبل از ظهور اسلام به صورت بردگي به خانه خديجه آمد و رسول خدا صلی الله علیه و آله او را از خديجه گرفت و آزاد کرد و همچنان در خانه آن حضرت به سر مي برد و به عنوان پسر خوانده رسول خدا صلی الله علیه و آله معروف شد.

زيد دومين مردي بود که به آن حضرت ايمان آورد و تدريجا با دعوت پنهاني رسول خدا صلی الله علیه و آله گروه معدودي از مردان و زنان ايمان آوردند که از آن جمله اند: جعفر بن ابيطالب و همسرش اسماء دختر عميس، عبدالله بن مسعود، خباب بن ارت، عمار بن ياسر، صهيب بن سنان ـ که از اهل روم بود و در مکه زندگي مي کرد ـ عبيدة بن حارث، عبدالله بن جحش و جمع ديگري که حدود 50 نفر مي شدند.

به عنوان مثالي ملموس:

اسلام آوردن جعفر بن ابي طالب
ابن أثير مي نويسد که: «جعفر بن أبي طالب» اندکي بعد از برادرش «علي» اسلام آورد. روايت شده است که ابوطالب، رسول خدا صلي الله عليه و سلم و علي رضي الله عنه را ديد که نماز مي خوانند، و علي پهلوي راست رسول خدا ايستاده است، پس به «جعفر» رضي الله عنه گفت: صل جناح ابن عمک و صل عن يساره؛ تو هم بال ديگر پسر عمويت باش و در پهلوي چپ وي نماز گزار.

پس جعفر بن ابوطالب در طرف ديگر رسول خدا صلی الله علیه و آله به نماز ايستاد و اسلام جعفر پيش از آن بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله به خانه «أرقم» درآيد و در آن جا به دعوت مشغول شود.

دعوت پنهانی در مکه
پيامبر اکرم صلي الله عليه وآله در مکه هنوز مامور به آشکار کردن رسالت خويش نبود، از اين رو اقدام به تاسيس «حزب سري » کرد. اين مرحله در کتاب ها به عنوان «دعوت پنهاني » نام يافته است که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله به طور خصوصي و سري با افراد مختلف تماس برقرار نمود، و آن ها را به آيين نوراني اسلام دعوت کرد و به وسيله همين افراد، هسته مرکزي حکومت خود را تشکيل داد.

شايد فلسفه اساسي دعوت سري اين بود که با دعوت سري دست به تشکيل يک حزب قوي زده و به کمک آن بتواند ماموريت بسيار بزرگ و حساس خود را شروع کند. مهمترين کاري که پيامبر در رابطه با تاسيس يک جامعه و حکومت توحيدي در مکه انجام داد، اين بود که:

در مراسم حج با گروهي از مردم مدينه که به مکه آمده بودند، ملاقات کرد و از آن ها پيمان گرفت که او را ياري نمايند. اين گروه که رسما دعوت آن حضرت را پذيرفته بودند، تعهد کردند که وي را به مدينه دعوت کرده و ياري او را بر عهده بگيرند.

اين کار زماني تکميل شد که گروهي ديگر از نمايندگان مردم مدينه با پيامبر صلي الله عليه و آله در عقبه (در نزديکي مني) ملاقات نمودند و با وي رسما به عنوان پيامبر و رهبر، بيعت کردند و پيمان دوستي ميان آن ها منعقد شد، که در تاريخ به معاهده «عقبه اولي » شهرت يافت.

منابع
زندگاني حضرت محمد صلی الله علیه و آله/ نویسنده: سيد هاشم رسولي محلاتي

هفتاد و پنج فایده و فضیلت با نماز شب1. نماز شب، باعث نابودی گناهان در روز است.

2. نماز شب، سبب نور در قیامت است.

3. نماز شب، افتخار مؤمن در دنیا و آخرت است.

4. ثواب همه چیز در قرآن بیان شده به جز نماز شب، به خاطر زیادی ثواب آن.

5. نماز شب، خلوت با خداوند است.

6. نماز شب خوان در بهشت با اسبهای بالدار پرواز می کند.

7. بهشتیان به نماز شب خوان غبطه می خورند.

8. شریف ترین افراد امت پیامبر صلی الله علیه و آله نماز شب خوانان هستند.

9. شرافت هر فردی به قیام شبانه و شب زنده داری اوست.

10. خداوند به خاطر نماز شب خوانان، عذاب نازل نمی کند.

11. نُه صف از فرشتگان در پشت سر نماز شب خوان می ایستند

[58]که به تعداد آنان خداوند به نماز شب خوان، مقام و درجه می دهد.

12. خداوند به نماز شب خوان، افتخار و مباهات می کند.

13. نماز شب موجب زوال وحشت قبر می شود.

14. نماز شب، نور در قبر است.

15. نماز شب، انیس و مونس در قبر است.

16. انسان با خواندن نماز شب جزو بهترین مردم می شود.

17. نماز شب موجب شادمانی مؤمن در دنیاست.

18. نماز شب، زینت آخرت است.

19. نماز شب، نسیم و رایحه ای است از خداوند به سوی مؤمن.

20. نماز شب، موجب صحت و سلامتی بدن است.

21. نماز شب، باعث رضایت پروردگار است.

22. نماز شب، سبب نزول رحمت خداوند است.

23. نماز شب، تمسک به اخلاق پیامبران و امامان است.

24. حضرت ابراهیم علیه السلام به خاطر نماز شب خواندن، خلیل خدا شد.

25. نماز شب، انسان را از انجام گناهان باز می دارد.

26. مغبون کسی است که نماز شب نخواند.

27. نماز شب، سبب نورانیت صورت می شود.

28. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله : دو رکعت نماز خواندن در دل شب برای من از دنیا و مافیها بهتر و دوست داشتنی تر است.

[59]29. نماز شب، سیره مستمره پیامبران و امامان و صالحان است.

30. نماز شب، بوی خوشی در نماز شب خوان به وجود می آورد که همه از معاشرت با او خوششان می آید.

31. شبهای بلند، بهار مؤمن است برای نماز شب خواندن و تهجد.

32. نماز شب، باعث وفور نعمت و برکت است.

33. نماز شب، سبب رفع فقر و ناداری است.

34. نماز شب، اخلاق نماز شب خوان را نیکو می کند.

35. نماز شب، دین و قرض نماز شب خوان را ادا می کند.

36. نماز شب، غم و اندوه را برطرف می کند.

37. نماز شب، نور چشم را زیاد می کند.

38. از خانه هایی که در آنها نماز شب خوانده می شود، نوری به اهل آسمان متصاعد می شود، همانند نوری که از ستارگان آسمان برای اهل زمین می تابد.

39. دروغ می گوید کسی که ادعا دارد نماز شب می خواند اما فقیر و گرسنه و نادار است.

40. نماز شب، ضامن روزی نماز شب خوان در روز است.

41. طولانی بودن وقوف در حال نماز وتر، موجب کوتاهی توقف در قیامت است.

42. نماز شب، قبر نماز شب خوان را تبدیل به باغی از باغ ها و نخلستان های بهشت می کند.

[60]43. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله حضرت علی علیه السلام را مکررا سفارش به نماز شب می کردند.

44. کسی که برای نماز شب بلند شود و خانواده و بچه هایش را هم بلند کند و با هم نماز شب بخوانند، همه آنان جزو ذاکران خداوند نوشته می شوند.

45. نماز شب، باعث داخل شدن به بهشت می شود.

46. خداوند از نور خودش به نماز شب خوان می پوشاند.

47. نماز شب، سبب دوستی ملائکه و انبیا است.

48. نماز شب، سبب ناراحتی شیطان است.

49. نماز شب، باعث ازدیاد ایمان است.

50. نماز شب، موجب قبولی اعمال است.

51. نماز شب، سبب برکت رزق و روزی است.

52. نماز شب، باعث معرفت و شناخت خداوند است.

53. نماز شب، اسلحه مؤمن است بر ضد دشمنان (رزمندگان با نماز شب، بر دشمنانِ تا بن دندان مسلح، غالب و پیروز شدند).

54. نماز شب، شفیع نزد ملک الموت است.

55. نماز شب، سبب اجابت دعاست.

56. نماز شب، سبب راحتی جان کندن است.

57. نماز شب، چراغ و فرشِ قبر است.

58. نماز شب، جواب نکیر و منکر در قبر است.

[61]59. نماز شب، سایه بالای سر انسان در قیامت است.

60. نماز شب، تاجی است بر سر انسان در قیامت.

61. نماز شب، لباسی است بر بدن انسان در قیامت.

62. نماز شب، نوری است در جلو پای نماز شب خوان در قیامت.

63. نماز شب، ساتری است بین نماز شب خوان و سایر مردم در قیامت.

64. نماز شب، دلیل و حجت مؤمن است در پیشگاه پروردگارش.

65. نماز شب، باعث سنگینی میزان اعمال انسان است در قیامت.

66. نماز شب، سبب عبور از پل صراط است.

67. نماز شب، کلید درب های بهشت است.

68. نماز شب، باعث رهایی از آتش جهنّم است.

69. نماز شب، موجب طولانی شدن عمر است.

70. نماز شب، سبب گشایش و وسعت زندگی است.

71. به فرموده امام صادق علیه السلام : نماز شب خوان، جزو شیعیان ماست.

72. نماز شب، به انسان عزّت و آبرو می دهد (و قرب و منزلت او را نزد مردم بالا می برد).

73. بهترین قیام ها، قیام برای نماز شب است.

74. بهترین بیتوته ها و شب زنده داری ها، مشغول شدن به نماز

[62]در دل شب است.

75. خداوند در بهشت بر نماز شب خوانان تجلّی می کند و پاداش آنها را خودش می دهد.